sábado, 15 de octubre de 2016

La Sociedad del Riesgo

El Riesgo es una medida de la magnitud de los daños frente a una situación peligrosa.
En cuanto al tema sobre la sociedad, el riesgo es el enfoque moderno del control de las consecuencias no deseadas futuras de las acciones humanas. 

Para todo aquello que se quiere conseguir, existe un riesgo. Existen dos clases de riesgo: el positivo y el negativo.  El positivo es aquel que trae buenos resultados, mientras que el negativo es lo contrario, valga la redundancia. 

La modernidad es un riesgo tanto positivo como negativo. Por ejemplo, la creación de nuevas tecnologías ofrece al ciudadano más facilidades, además de que propicia el desarrollo y progreso del país donde se lleve a cabo. ¿Donde se encuentra la parte negativa de esto? pues los avances tecnológicos crean adicciones, las facilidades crean vagancia. Esto conlleva a que se modernice la sociedad pero obteniendo como consecuencia que se creen personas mediocres, incapaces de resolver problemas sin la ayuda de una máquina.

El riesgo siempre será negativo o positivo dependiendo de la decisión de la persona que lo vaya a tomar.


EL BELLO ARTE DE LA GENTRIFICACIÓN
de: Rosalyn Deutsche y Cara Gendel Ryan
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La gentrificación es la transferencia de un lugar de una clase a otra, implique o no cambio físicos.

La estrategia metropolitana consta de dos partes. Su objetivo inmediato consiste en desplazar a una población de clase trabajadora que se considera superflua, se trata de arrebatarles el control de la propiedad de sus barrios y viviendas y devolvérselo a los promotores inmobiliarios. El segundo paso consiste en estimular el desarrollo a gran escala de las condiciones apropiadas para albergar y mantener la fuerza de trabajo propia del capitalismo tardío, esto es, el profesional blanco de clase media preparado para servir a la sociedad estadounidense «postindustrial».



Más allá de la sociedad disciplinaria

Según Byung-Chul Han, el autor del texto ''Más allá de la sociedad disciplinaria'', la sociedad actual se divide en dos:


* Sociedad disciplinaria: que consta de hospitales, psiquiátricos, cárceles, cuarteles y fábricas como modelo de encarcelamiento. En su lugar se ha establecido desde hace tiempo otra completamente diferente, a saber: una sociedad de gimnasios, torres de oficinas, bancos, aviones, grandes centros comerciales y laboratorios. Esta se define como la sociedad de la negatividad (prohibición), la cual genera locos y criminales como problemática.



* Sociedad de rendimiento: es lo contrario a la sociedad disciplinaria. En esta se impulsa la iniciativa y la motivación. Genera como problemática depresivos y suicidas.

El sujeto de rendimiento está libre de un dominio externo que le obligue a trabajar, es decir que está sometido a sí mismo. El exceso de trabajo y rendimiento se convierte en auto explotación eso significa que porque alguien no te controla eres libre.
La depresión provocada es por la presión del rendimiento.

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lunes, 10 de octubre de 2016

"Sociedad del Consumo"


El consumo es un proceso económico asociado a la satisfacción de las necesidades y deseos de los agentes económicos. El consumo como tal se produce en todos los sistemas económicos. Por otra parte, el consumismo, propiamente dicho, es una característica de determinados sistemas económicos, en los que las decisiones de producción están asociadas al supuesto de que los agentes económicos trabajarán para obtener su renta, por encima de sus necesidades estrictas de consumo, y por tanto tomarán decisiones para poder disponer de una renta disponible mayor y aumentar sus niveles de satisfacción personal a través del consumo asociado a la satisfacción de deseos. En una sociedad de consumo una de las actividades de ocio principales de la población es la adquisición de bienes materiales o servicios adicionales, con los que satisfacen sus deseos de estatus social o satisfacción material.

En las llamadas sociedades de consumo, cierto número de individuos pueden desarrollar un trastorno de compra compulsiva. Para los individuos que desarrollan este trastorno acto de adquirir productos y servicios que están al alcance de los consumidores y usuarios, se convierte en un acto de abusar. En ocasiones, el consumismo se entiende como la adquisición o compra desaforada, que asocia la compra con la obtención de la satisfacion personal e incluso de la felicidad personal.

En las sociedades de consumo, ciertos individuos están dispuestos a trabajar más horas y reducir el número total de horas de ocio, a cambio de mayores salarios y rentas, que les permitan en un tiempo de ocio menor adquirir mayor cantidad de productos y bienes.

miércoles, 5 de octubre de 2016

Características de la "Sociedad del Riesgo"

Definición: "Fase de desarrollo de la sociedad moderna donde los riesgos sociales, políticos, económicos e industriales tienden cada vez más a escapar a las instituciones de control y protección de la sociedad industrial".

Podemos distinguir ocho características destacadas segun Ulrich Beck:
  1. Los riesgos causan daños sistemáticos a menudo irreversibles.
  2. El reparto e incremento de los riesgos sigue un proceso de desigualdad social.
  3. Riesgo, negocio con doble causa; riesgo y oportunidades de mercado.
  4. Hay un vacío político e institucional. Los movimientos sociales son la nueva legitimación.
  5. Las fuentes que daban significado colectivo a los ciudadanos están en proceso de "desencantamiento".
  6. En las nuevas sociedades recae en el individuo un proceso de "individualización" a través de una desvinculación de las formas tradicionales de la sociedad industrial y una re-vinculación con otro tipo de modernización.
  7. Las fuentes colectivas que dan significado a la sociedad se agotan y el individuo, busca de forma independiente, una identidad en la nueva sociedad. "En situaciones de clase el ser determina la conciencia, mientras que en situaciones de riesgo es al revés, la conciencia determina el ser".
  8. Retorno de la incertidumbre; riesgo como reconocimiento de lo impredecible y de las amenazas de la sociedad industrial. En la sociedad reflexiva, la sociedad se convierte en un problema para sí misma. La sociedad reflexiva se convierte en un concepto post-industrial del cual no habían pensado los clásicos como Max Weber.
 
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viernes, 30 de septiembre de 2016

Caracteristicas de las Sociedades segun el texto "Cultura"



Sociedad
Características
Cazadores/Recolectores
Uso de tecnologías simples que sirven para cazar animales y recolectar alimentos.
Europea
Individualista, hacen de sí mismos (Individuo) el centro del Universo.
Agrícolas/Ganaderas
Economía basada en producir y mantener cultivos y tierras de cultivo.
Individuos casi siempre calificados como autosuficientes.
Industriales
Aumento acelerado de las Innovaciones tecnológicas.
Constante cambio social.
Transformación de fuerza de Trabajo.
Desplazamiento de mano de Obra.
Agrarias
Eran completamente desiguales.
Descubrimiento de la agricultura.
Posindustriales
Uso extensivo de aquellas tecnologías que sirven para procesar, almacenar, transmitir información y conocimientos.

martes, 27 de septiembre de 2016

Homo Videns: El empobrecimiento de la capacidad de entender

EL EMPOBRECIMIENTO DE LA CAPACIDAD DE ENTENDER

El homo sapiens-volvemos a él- debe todo su saber y todo el avance de su entendimiento a su capacidad de abstracción. Sabemos que las palabras que articulan el lenguaje humano son símbolos que evocan también «representaciones» y, por tanto, llevan a la mente figuras, imágenes de cosas visibles y que hemos visto. Pero esto sucede sólo con los nombres propios y con las «palabras concretas» (lo digo de este modo para que la ex-posición sea más simple), es decir, palabras como casa,cama, mesa, carne, automóvil, gato, mujer, etcétera,

nuestro vocabulario de orden práctico

De otro modo, casi todo nuestro vocabulario cognoscitivo y teórico consiste en palabras abstractas que no tienen ningún correlato en cosas visibles, y cuyo significado no se puede trasladar ni traducir en imágenes.es posible ver nación, Estado, soberanía, democracia, representación,burocracia,etcétera; son conceptos abstractos elaborados por procesos mentales de abstracción que están construidos por nuestra mente como entidades. Los conceptos dejusticia, legitimidad, legalidad, libertad, igualdad, derecho (y derechos) son asimismo abstracciones «no visibles».

sábado, 24 de septiembre de 2016

Amor liquido.




Decidi utilizar este video porque muestra lo complejas y contrarias que son las relaciones humanas, nos hacen creer que debemos entregarnos completamente a la otra persona, que debemos de encontrar nuestro complemento, ya que somos seres incompletos, estamos acostumbrados a una sociedad completamente indiferente y esto ha provocado que vivamos con el temor de estar en una relacion, de no saber si es real o no, de reservarnos y poner grandes barreras, incluso de volvernos completamente insensibles ante los demas y de esto es de lo que quiere hablarnos Zygmunt Bauman en su escrito "EL AMOR LIQUIDO"

jueves, 22 de septiembre de 2016

Modernidad Liquida



La Modernidad Líquida de Zygmunt Bauman es un libro que muestra como la sociedad no es capaz de tolerar nada que dure y se realiza la pregunta de:
¿El Humano puede dominar, lo que el Humanao ha creado?
Bauman retoma un movimiento en donde cuenta un flujo en el tiempo que para los líquidos es lo que importa, es la necesidad de estar flechados, que suele ser únicamente momentáneo.

Para poder hablar de los líquidos se requiere de “derretir a los sólidos”; derivada de una sociedad demasiado estancada, resistente a los cambios. Requería de tres elementos: la profanación de lo sagrado que incluye la lealtad tradicional o la Cultura, los derechos y las obligaciones; así como en segundo lugar esta la desautorización y la negación que van a equivaler al pasado y a la tradición de cada sociedad; sin embargo, en contra de esa negación se busca otro tipo de solidez duradera, en la que se pudiera confiar, depender y volver a un mundo: predecible y controlable.
 
En razón de que, darles forma es más fácil que mantenerlos en forma; los sólidos van a ser moldeados una sola vez, sin embargo los líquidos tienen la capacidad de adquirir distintas formas, Bauman, en su obra Modernidad Líquida; lo explica por medio de cinco conocimientos básicos que serán cada uno de los capítulos que lo conforman:

1.- Emancipación.
2.- Individualidad.
3.- Tiempo/Espacio.
4.- Trabajo.
5.- Comunidad.

 

La cultura dominicana?

Los dominicanos tenemos cultura?

La cultura de la República Dominicana en cuanto a su pueblo y costumbres se nutre de la mezcla de raíces españolas, africanas y taínas. La República Dominicana fue la primera colonia española en el Nuevo Mundo. Ciertas enfermedades traídas por los colonizadores españoles que eran desconocidas para los habitantes nativos prácticamente eliminaron a la mayoría de los indígenas Taino de la isla; por lo que los colonizadores a importar cantidades muy grandes de esclavos africanos para reemplazar a los nativos. Luego de la liberación haitiana de toda la isla, la esclavitud fue abolida y negros libres (y aquellos con mezcla de razas) se diseminaron por toda las islas.

Es cierto que nuestra cultura está hecha a base de una combinación de varias culturas, nos trajeron sus costumbres y sus hábitos y acabaron con las que aquí habían, aún así hemos sabido trazar nuestro camino, tanto así, que ya en todas partes del mundo son bien conocidas y hasta imitadas las costumbres y los hábitos de los dominicanos. Puede que no sean los mejores ni los más éticos pero aún así es algo que nos pertenece y nos identifica a cada uno. En mi opinión cada dominicano puede estar orgulloso de hacerse llamar así. Dentro de las costumbres ya mencionadas están:

Merengue

 Cuando se habla de ritmo contagioso y baile sin duda alguna debemos hacer mención al dominicano y a su merengue. Es imposible pasar por estas tierras y no contagiarse de su música y su baile. El merengue forma parte del pueblo ya que constituye una forma de expresión para éste. Es suficiente llegar al aeropuerto o salir a la calle para sentir las vibraciones de esta música que pasa de generación en generación. Para bailarlo? Déjate llevar por el ritmo!

Gastronomía

 En la República Dominicana puedes encontrar todo tipo de comida internacional, pero aproveche su estadía para saborear la cocina dominicana, rica en sabor y sobretodo en colorido ya que en la mesa dominicana se utilizan una gran variedad de frutas y vegetales.

La dieta del dominicano está basada en el plato típico mejor conocido como "La Bandera" compuesto de arroz, habichuelas o frijoles rojos, carne, ensalada y plátanos fritos. Entre otros platos típicos que no puede dejar de saborear son el Sancocho en la región Norte, una especie de cocido español, el pescado con coco en la región Nordeste, el Chivo de Azúa en la región Sur y el famoso "mangú" que no es más que el plátano verde hervido y luego prensado.

Carnaval

 Durante el mes de febrero se da inicio a una de las tradiciones más populares de este pueblo: "el Carnaval". En él participan tanto niños como adultos para dar inicio a un derroche de color, música, baile y máscaras.

El Carnaval es celebrado en todas las regiones del país con la particularidad de que en cada región se utilizan trajes y máscaras con significados diversos, dichas máscaras son fabricadas y pintadas a mano. En caso que tu estadía no coincida con el Carnaval puedes encontrar dichas máscaras en los diferentes mercados o tiendas para turistas. El 27 de febrero, fiesta de la independencia nacional, se realiza el desfile de Carnaval en las principales ciudades. Entre los Carnavales más famosos tenemos el Carnaval de las ciudades de Santo Domingo, La Vega y Santiago.



miércoles, 21 de septiembre de 2016

Diálogo entre Zygmunt Bauman y Javier Goma (Burgos, 7 de noviembre 2015)



La periodista Mara Torres fue la encargada de moderar esta conversación entre el prestigioso sociólogo y ensayista polaco Zygmunt Bauman, Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades en 2010, y el filósofo bilbaíno Javier Gomá, director de la Fundación Juan March y Premio Nacional de Ensayo en 2004. La situación actual de la cultura, su aportación a otras disciplinas y ámbitos científicos y su capacidad para articular con éxito nuevas dinámicas de cambio y transformación social fueron algunos de los temas que centrarón este encuentro, que da continuidad a muchos de los contenidos abordados el pasado año durante la primera edición del Foro de la Cultura en Burgos. El encuentro cuenta con la colaboración del Instituto Polaco de Cultura.

lunes, 29 de agosto de 2016

CULTURA

AMPLIACION DEL CONCEPTO DE CULTURA

Segun las ciencias, la cultura debe incluir: bienes materiales, simbologias, instituciones, costumbres y tradiciones, hábitos, ideas, leyes y poder (ya que este también es parte de la cultura).

Por esto podemos señalar que toda sociedad tiene cultura, y toda cultura es puesta en práctica, por las personas que se relacionan en la sociedad.

La cultura se da a conocer en una sociedad. A lo cual cabe decir que sociedad es igual a esta. Van unidas de la mano

La cultura no es algo que se tiene, sino que es una producción colectiva y esa producción es un universo de tradiciones, ese universo está en constante cambio.

La cultura no puede ser vista como algo propio. Es una creacion masiva de terminos y cualidades que son trasmitido de generacion en generacion.

domingo, 21 de agosto de 2016

La teoria del conflicto - karl marx

La principal suposición que sostiene a la teoría del conflicto social es una colección de grupos de interés en competencia, cada uno con sus propias metas y agendas. Los teóricos del conflicto alegan que lo que mantiene unida a la sociedad no es el consenso sino la represión. Claramente algunos grupos se beneficiaran mas que otros de los arreglos sociales existentes.
Por ejemplo en la Europa preindustrial, la aristocracia controlaba el recurso más importante: la tierra. Como resultado, ellos estaban en la posición de explotar a las clases más bajas sin tierras. En la "sociedad de la información de hoy, el conocimiento y la pericia se han vuelto más importantes (Bell, 1979). Cómo resultado, las clases educadas frecuentemente están habilitadas para ejercer poder sobre grupos con menos instrucción escolar mientras que los funcionalsita ven los arreglos sociales respecto a sus funciones en la sociedad en conjunto, los sociólogos del conflicto se preguntan "Funcional para que? Quién se beneficia de un determinado arreglo social?, Cómo es capaz el grupo dominante de mantener su posición?"
La teoría del conflicto tiene sus raíces en los escritos de Karl Marx (1818-1883). Al formular sus proposiciones, Marx puso de relieve la importancia de los recursos económicos en el conflicto social. Al no le importaba tanto que la riqueza fuera usada para comprar lujos como que la riqueza se invirtiera en los medios de producción. (Por ejemplo, materias primas, fabricas maquinas y otras cosas utilizadas para crear riqueza). Marx, vio una división fundamental en las sociedades capitalistas entre aquellos que poseían el capitalistas entre aquellos que poseían el capital (los medios de producción) y aquellos que no lo tenían y por lo tanto estaba forzados a trabajar por una paga bajo condiciones puestas por los capitalistas. En su opinión, las sociedades capitalistas fomentaron la expansión económica y el crecimiento, pero no de modo que todos los miembros de la sociedad se beneficiaran. Mas bien, este arreglo incrementaba las ganancias y el capital de la clase dominante. La dominación económica se reflejaba en las creencias religiosas, políticas educacionales y aun la vida familiar. Los trabajadores eran explotados ya no como individuos sino como toda una clase. La explotación de las masas hecho los cimientos para la lucha colectiva o de clase contra los capitalistas. Tarde o temprano, pensaba Marx, La mayoría de los trabajadores derrocaría a la minoría de los propietarios y mandarian pacíficamente o por medio de la revolución violenta.

Teoria de la Acción Social (Max Weber)

La acción social es toda acción que tenga un sentido para quienes la realizan, afectando la conducta de otros, orientándose la acción mencionada por dicha afectación.
Una acción es toda conducta humana en la que el individuo, o individuos, que la producen, la establecen con un sentido personal. La acción social estará referida a la conducta de otros. La definición de Max Weber, en el comienzo de Economía y modo en que procede dicha relación.
No todo contacto entre hombres es de carácter social. No es idéntica, ni homogénea, no toda acción social es orientada por las acciones de otros.
Weber identifica 4 formas de acción social:
  • Tradicional (costumbre); Son acciones conducidas por principios, normas, etc. en las cuales el componente racional es prácticamente insignificante. La rutina colectiva es el punto de partida originario en que puede surgir la acción social como tal, en cuanto acción tradicional; aquí la racionalidad subjetiva parece disuelta en el automatismo mecánico de la costumbre popular.
  • Afectiva (emocional); De carácter principalmente irracional guiada por emociones como el amor, odio, etc. La acción afectiva constituye un momento posterior en el proceso de racionalización, y su contenido es la pasión individual.
  • Racional con arreglo a valores; Es decir además de perseguir un fin racional están guiadas por principios o normas morales. La racionalidad con arreglo a valores sigue implicando el momento de la colectividad y se corresponde con formaciones intelectuales tales como la religión, la ideología o la ética (determinada por la creencia en el valor religioso, ético o de cualquier otro y determinada conducta, sin relación alguna con el resultado). 
  • Acciones destinadas a conseguir un fin racional

Max Weber: Racionalización



La discordancia de ideales entre Marx y Weber era muy notable (y muy diferente al mismo tiempo) ya que cuando hablamos de Marx hablamos de materialismo y cuando mencionamos a Weber nos llega la idea del pensamiento.

Todo esto pasa por una sencilla razón: Karl Marx establecia que lo que habia permitido e avance de la sociedad habia sido la tecnologia y la ciencia, mientras que Max Weber establecia que no servia de nada tener la tecnologia y los avances cientificos si el ser humano no cambiaba la forma de pensar. Asimismo, baso su pensamiento en la teoria de la accion, la cual trata como centro lo que se denomina accion social, que se divide en tres tipos fundamentales: Racional, tradicional y afectiva, haciendo referencia a los tres tipos de acciones que hace dia a dia el ser humano.

La racional es cuando el ser humano actua mediante su razonamiento y viendo el "porqué" de lo que hace todos los dias, si lo que hace tiene una razon valida lo continua haciendo, mientras que si es en caso contrario, procede a ignorar dicha actividad/accion.

La tradicional es cuando el ser humano actua simplemente por tradicion, lo que hacen los demas sin buscar un porqué y para qué, es decir por un simple paradigma.

Mientras que la afectiva es tal y como su nombre lo indica, el ente actua conforme a lo que siente que debe hacer, dejandose llevar por sus sentimientos y atracciones.

El concepto de "Racionalización" hace referencia al modo en que las sociedades occidentales - y, en mayor o menor medida, todas las sociedades del planeta - han venido siendo sometidas a un proceso de ordenamiento y sistematización, con el objetivo de hacer predecible y controlable la vida del hombre. Este proceso se hace manifiesto en por lo menos tres ámbitos de la vida humana: a nivel de las imágenes del mundo (concepciones religiosas y metafísicas), en donde se ha venido produciendo lo que Max Weber llamase una desmitificación de la vida, es decir, una creciente secularización de las creencias y los valores; a nivel de la acción colectiva, en donde la política, la economía, el derecho y demás instituciones de la vida pública se han convertido en organizaciones tecnocráticas; y a nivel de la acción individual, en donde el estilo de vida personal se orienta de acuerdo a patrones funcionales de producción y consumo.

Las paradojas sociales de este fenómeno han dado lugar al surgimiento de diferentes teorías, que serán estudiadas en el curso del seminario. Tomaremos como base y punto de partida la obra de Max Weber y examinaremos de qué modo su propuesta teórica ha venido siendo ampliada, corregida o rebatida por pensadores contemporáneos como Habermas, Adorno, Foucault, Luhmann, Elias, Wallerstein, Giddens y Beck.

 

miércoles, 17 de agosto de 2016

Teoria del Conflicto Social y Marxismo:

Se nos hace imprescindible señalar la separación entre el marxismo y la teoría del conflicto  social,  en  tanto que el proposito del primero como una expresión de  la teoría del  conflicto  social  es  una  ampliacion de este por parte de la derecha. De la misma manera, el anti-marxismo presente en esta reduccion y  la  consecuente  incomprensión de los postulados de Carl Marx nos permitirán, junto con otros elementos, conectar más adelante la teoría del conflicto social aun pensamiento Postmoderno.

Así, según Coser, “Carl Marx es el clasico teorico del  conflicto socialista”.  Dentro de esta interpretación, “la teoría del conflicto social marxista” se definiría a partir de “las condiciones de propiedad dentro de  la  producción”. En este sentido, “Para Marx, el equilibrio social  era  un  caso  especial  de  desequilibrio”. Es decir, el equilibrio sería para Marx una manifestación del dominio que se ejerce por efecto de las condiciones de la propiedad y que, a la vez, es parte del proceso  evolutivo  de  la  sociedad  y,  por  ende, permitible; o al menos no llevara un cambio  del  sistema, debido a que “Una sociedad bien integrada tolerará e incluso recibirá con agrado el conflicto”. Dentro de este punto de vista, el marxismo pierde su visión de producir una transformación  social,  en  tanto  construcción  de  una  nueva y diferente sociedad amparada en una cualidad opuesta a la actualmente existente.

La pobreza, la exclusión social y la explotación son, según la teoría del conflicto social, una casual disfunción sistémica. Cuestion de ajuste, solo eso. Es preciso recordar que para el neoliberalismo estas manifestaciones sociales producto de la apropiación de los medios de producción y del acaparamiento de la riqueza socialmente producida,  son  consecuencias  no  intencionales y, por consiguiente, no hay responsabilidad social, estatal o moral sobre ellas. El marxismo, no obstante, no es una teoría del conflicto social. En él, no cabe la idea del consenso, solo el de la transformación social,  el  de  la  transformación  del  sistema. La teoría marxista no plantea ajustes, más bien busca las contradicciones sociales en la búsqueda y construcción de nuevas posibilidades. El sistema aquí no es siempre el mismo: es siempre su opuesto. La reducción del marxismo a una teoría del conflicto social implica el definir el marxismo como una corriente positiva, donde no cabría la negatividad y, en consecuencia, no se podría traducir lo dado en búsqueda de alternativas. La teoría marxista es una teoría del movimiento, no solo en tanto explicación de este, sino en cuanto resultado de la propia practica. El equilibrio y el desequilibrio no existen, lo que sí existe es la tensión producto de las contradicciones de sistemas que conllevan la superación del sistema social, a modo de  producción  capitalista,  y  no  se queda en la simple superación de las contradicciones sociales.

El hombre como ente Social:

Ya que el hombre no habita solo en su entorno, sino que se relaciona con demas seres, el hombre es un ente social por excelencia. Por eso, el hombre debe organizar las relaciones con los demás, a fin de que se dé un ambiente de respeto mutuo.
Entre las formas sociales humanas se distinguen dos tipos:
Comunidad, Grupo de individuos que tienen ciertos elementos en común, tales como el idioma, costumbres, valores, tareas, visión del mundo, edad, ubicación geográfica (un barrio, por ejemplo), estatus social o roles.
Sociedad, es un concepto polisémico, que designa a un tipo particular de agrupación de individuos que se produce tanto entre los humanos como entre algunos animales.

Además, la convivencia en ambas se sustenta en normas, ya que las relaciones que se establecen, sea con desconocidos o con amigos, son reguladas por estas.
Las normas sociales son las reglas que deben seguir las personas para una mejor convivencia, a las que se deben ajustar las conductas, tareas y actividades del ser humano y definen los derechos y deberes de cada persona. 

Se distinguen cuatro tipos de normas:

Normas sociales: regulan el comportamiento social de una persona.
Normas éticas o morales: son las que designan el quehacer de las personas ycomo hacerlo debido a valores de enseñanza.
Normas religiosas: determinan la conducta con relacion a los principios de una religión o grupo religioso.
Normas jurídicas: garantizan la convivencia en la sociedad y tienen carácter obligatorio, por lo que se puede forzar a que se cumplan. Estas se encuentran en la Constitución, en el Código Civil, en el Código Penal, entre otros.

En este contexto aparece la educación cívica, que se define como "el proceso a través del cual se impulsa el conocimiento y la comprensión del conjunto de normas que regulan la vida social y la formación de valores y actitudes que permiten al ser humano integrarse a la sociedad y participar en su mejoramiento".

La persona:

El hombre inicia desde su nacimiento un proceso de crecimiento físico, mental y amoroso. Por lo mismo, la persona es un ser que busca la perfeccion; es decir, puede mejorar a lo largo del tiempo en todas sus dimensiones.

Como ser social, está destinado a convivir en grupo; por lo tanto, requiere de otros individuos y se siente bien al relacionarse con ellos. Además, es al interior de la sociedad donde la persona encuentra su comodidad para desarrollar mejor todas sus habilidades.
La persona no existe sin la sociedad y no hay sociedad sin el hombre, porque fuera de ésta es imposible desarrollarse. No en vano el ser humano nace, crece y se dsarrolla en un pequeño grupo social que funciona como su núcleo primario: La familia como nucleo de la sociedad.

jueves, 11 de agosto de 2016

Introduccion:

Blog: Ser Humano y Sociedad


Este blog se creo con la finalidad de ser escenario clave en las clases de esta Materia  los y las estudiantes somos instruidos por el docente de la asignatura para completarlo.



Esta es solo una breve introduccion de la pagina  la cual estara a cargo de los Estudiantes:

-Luis A. Ramirez (1071553)
-Cristian Castillo (1070892)
-Allan Abreu (1070246)
-Eddy Nuñez (1070224)
-Arianna Pérez (1069924)